永遠(yuǎn)不要把沒目的的玩具給孩子,或者讓孩子去做毫無意義的事情。人們與嬰兒(小孩)一起做的事情絕不能沒有目的;否則,他的整個(gè)人生都會(huì)沒有目的。
一一哈滋拉特·伊那亞特·康(HazratInyatKhan)
正如丹麥的學(xué)校一樣,美國(guó)某些教育計(jì)劃(例如整合主題教育,IntegratedThematicInstruction)認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容都應(yīng)該與其所處生活世界密切相關(guān)。在課程每個(gè)主題學(xué)習(xí)之初,學(xué)生都應(yīng)有現(xiàn)場(chǎng)的親身體驗(yàn);學(xué)生在體驗(yàn)中掌握背景、提出問題,由此而擴(kuò)展知識(shí)。整門課沒有多余部分,所有環(huán)節(jié)都是孩子的興趣所在。
對(duì)戲劇和演藝的喜愛使如風(fēng)扭轉(zhuǎn)了在校學(xué)業(yè)失敗的趨勢(shì)。我們感到很受鼓舞,因?yàn)橄耐目萍{市(Kona)有一座人氣很旺的社區(qū)劇院,鼓勵(lì)和歡迎青年人的參與。不知何時(shí),劇院中上演的豐富感人劇目——主題有人們交往中的誤會(huì)、相互深愛、犯下錯(cuò)誤、尋獲生命本質(zhì)等等,在如風(fēng)生命中產(chǎn)生了影響。一出出的戲劇促成她心靈的自愈,因?yàn)樗_始將劇中場(chǎng)景與自己的生活相聯(lián)系。
她的最佳表演是扮演《仲夏夜之夢(mèng)》中的海倫娜和《我們的城鎮(zhèn)》中的艾米麗。她本來極不情愿讀社會(huì)研究的課本,可是當(dāng)劇院公布試鏡找演員時(shí),她從圖書館中找到莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》的原著,一口氣讀完全書,又花上好幾個(gè)小時(shí)向我描述故事中的人物。這些角色使她最終能夠笑對(duì)自己的人生戲?。íq如想尋找真愛的海倫娜一樣),領(lǐng)悟人際關(guān)系的微妙本質(zhì),并且從《我們的城鎮(zhèn)》中理解到生命中最寶貴的東西。這就是情景學(xué)習(xí),整個(gè)學(xué)習(xí)過程中她處于主導(dǎo)地位,可以選擇最感興趣的課程內(nèi)容來學(xué)習(xí)。
基于我們認(rèn)識(shí)中別人對(duì)我們的理解,我們創(chuàng)造了自我形象和自我印象。
——貝基·貝利(BeckyBailey)
三十年前珍妮·吉布斯(JeanneGibbs)創(chuàng)立了“部落”計(jì)劃,原意是防止吸毒,從摒除威脅、培養(yǎng)歸屬感開始。當(dāng)中參加者把大家都當(dāng)做部落或同學(xué)群體中的一分子。任何群體如要發(fā)揮良好功能,其中每個(gè)成員都必須感到被接納。這樣,協(xié)作學(xué)習(xí)小組成為了常規(guī)。
珍妮·吉布斯指出,如果小孩沒有感到受接納,他就會(huì)想方設(shè)法抓住一切可能的機(jī)會(huì)施展自己的影響力,這樣只會(huì)破壞小組的團(tuán)結(jié)。為了保證接納的發(fā)生,每個(gè)人(1)都必須得到認(rèn)可;(2)期望都得到傾聽;(3)都對(duì)小組有歸屬感。群體成形后,它便主動(dòng)地(4)慶祝每一個(gè)成就;(5)激發(fā)出每個(gè)成員的天賦才智;(6)幫助小組成員應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),包括課程內(nèi)容和學(xué)??荚嚒?/p>
身份及人生目標(biāo)的產(chǎn)生都要有緊密的群體關(guān)系作前提,否則我們便不能真切體會(huì)到自己的天賦和存在感。群體可以強(qiáng)化我們的身份。用如風(fēng)的話來說,如果沒有劇場(chǎng)里的觀眾,演員也就不再存在。人生也是這么回事。
為了使學(xué)生更加快樂、得到更多的認(rèn)可與尊敬,像“整合主題教育”一類的計(jì)劃都在整個(gè)學(xué)校群體(包括門衛(wèi)、廚師、行政人員、老師、學(xué)生和管理層人員)中擴(kuò)大社交技巧的訓(xùn)練,務(wù)求重要的社交技巧如主動(dòng)聆聽、誠(chéng)懇、值得信賴、不會(huì)貶低別人、做最好的自己等成為群體中所有成員的習(xí)慣。因?yàn)椴辉O(shè)定行為界限和結(jié)果的話,群體可能會(huì)產(chǎn)生緊張;因此,明確而很人性化的生命技巧也是這些計(jì)劃必備的組成部分,它們提供了結(jié)構(gòu)、界限和后果。
華德福教育模式(WaldorfEducation)的創(chuàng)立人魯?shù)婪?,斯坦納(RudolfSteinPr)認(rèn)為,一個(gè)貫徹始終的模式對(duì)于11歲以下兒童的發(fā)育很有必要。這可以為他們的安全感建立一個(gè)堅(jiān)實(shí)架構(gòu),使他們可在自己熟知的環(huán)境中探索學(xué)習(xí)。學(xué)生們學(xué)會(huì)管理好自己,及應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤選擇的后果。如果一個(gè)孩子作出了不當(dāng)選擇,老師會(huì)教他了解到這將給別人帶來怎樣的影響,以及怎樣更友好又更成功地取得自己所想要的東西。比起不人道的懲罰、討好孩子、羞辱孩子,用食物、加分等手段籠絡(luò)孩子,這種教育方式要有效得多。
“生命技巧”這一概念真的說進(jìn)我的心坎里了。離婚之后,我對(duì)解散自己的家庭充滿內(nèi)疚感,此外還得努力工作,所以我對(duì)女兒過于放任。如風(fēng)想要什么我都給她,有什么想法我也千依百順。當(dāng)她行為過火的時(shí)候,我說出罰則但從不認(rèn)真處罰。我雖然人在陪她,心卻在想著工作、家庭的收支平衡或我自己的生命困惑。如風(fēng)變成了桀驁不馴的問題兒童。由于非常需要充足的私人時(shí)間,我喜歡讓她去朋友家里玩耍。當(dāng)一位朋友告訴我如風(fēng)被寵壞了,不想讓孩子與她為伴時(shí),我驚呆了,但隨后我對(duì)朋友的提醒充滿謝意。之前我沒有給如風(fēng)的行為劃定界限,教她如何注意自己的言行舉止及處理好人際關(guān)系。
通過自己的行為,如風(fēng)知道使她安全的穩(wěn)定邊界。在我們的文化中,當(dāng)孩子還小、需要界限和規(guī)則來提供安全時(shí),我們對(duì)他們過于順從和寬容;當(dāng)他們長(zhǎng)大后需要發(fā)展健康的獨(dú)立時(shí),我們又會(huì)壓制他們。如風(fēng)年幼時(shí)也曾要求我能全身心地陪伴她,而不僅僅是人在旁邊而已。一位心理學(xué)家曾經(jīng)告訴我,每個(gè)人每天只要有15分鐘的一對(duì)一交流,就能感到安全。孩子們對(duì)于我們?nèi)嗽谛牟辉诘臅r(shí)候尤其敏感;不過,我們的配偶、朋友、其他親人及世界上所有的人都會(huì)有類似感受。
學(xué)習(xí)從家庭開始,實(shí)際上是從孩子還在母親體內(nèi)時(shí)就已開始。當(dāng)父母示范怎樣被世界所迷住、貪婪地學(xué)習(xí)、開心地體驗(yàn)生活中的種種可能性時(shí),孩子的學(xué)習(xí)便已發(fā)生。在今天我們這個(gè)急功近利的社會(huì)里,父母拼命工作,盡力給孩子提供一切,但卻忽視了孩子最為需要的東西:父母陪伴在旁、深深的歸屬感、開放的交流、玩耍、靜心時(shí)間(做白日夢(mèng))以及貫徹始終的人性化的規(guī)則與界限。沒有這些,孩子們會(huì)感到孤立,求生狀態(tài)會(huì)超越學(xué)習(xí)成為基本操作模式。在下一章我們將詳細(xì)探討這個(gè)問題。
富有愛心的老師和父母相信孩子的良善本性,會(huì)強(qiáng)化孩子作出正確選擇,跟從自己相信的真理,學(xué)習(xí)如何建立良好關(guān)系,探尋地球的美好及奇妙,以及最佳化地學(xué)習(xí)。